原発を誘致する町の住民の「賛成派」は、言いにくいことだけれど、ただ一つの理由「無知」によって自らの破滅を招いているのだ。
だから「反対派は、根気よくかれらを啓蒙しなければならない。 そのためには、さまざまな文芸活動・芸能活動も考えて、体制側マスコミの用心棒文化人たちに対抗しなければならない。
山形・新潟の県境にひろがるA連峰は、日本アルプスなどよりもいわゆる「開発」がおくれ、それだけ自然紙一壊や山村滅亡の速度も遅かった。 新潟県側のA村・奥3面という42戸の小集落は、独特の狩猟文化を伝えるマタギの村として戦前から民俗学界に知られていたが、「開発はついにここにも侵入するにいたり、ダムによる水没を迎えようとしている。
ここほど山人(やまど山の民)の知恵と文化が純粋に保たれてきた里は全国でも稀なのに、あと1年か2年で離村して水没する運命なのだ。 地球の、水没8( 水爆没〉への一里塚のようにさえ思われるほど残念なことである。
奥面が伝えてきた生活文化は、たとえば地球上のある一民族の文化空間と等しい重みを持っている。 奥面の山人たちはいうのだ「おらあ山でないと生活できない。
山に教えられ、山に生かされて暮らしてきた」水没する前に、その生活文化を可能なかぎり記録にとどめようと、いま写真・図版および村人の言葉から構成する生活誌「山に生かされた日々」の刊行準備がすすめられている。 冬の狩猟生活をはじめ、春の山菜採り、夏のカノ(焼畑)や川漁、秋の木の実・キノコ採りなど多彩な生活行為と、それを支える生活技術・生活文化。
刊行準備に奮闘する人々の言葉を借りれば「自然の鼓動を自らの鼓動として生きる人間生活」の諸相を、なんとかして後世に残したいという熱意による運動だ。 この種の行為は、のちのちの郷愁のための準備運動にとどまるような消極的なものではない。

日本の現状でのこの行為の意味を少し掘りさげて考えてみよう。 表面的な繁栄とはうらはらに、いまの日本の内部、とくに「心」の内側には、民族的危機にいたる病が着実にひろがりつつある。
ときとして家庭内暴力そのほかの形で表面に顕在化するいわゆる問題児の行動は、実はおとな社会のひどい矛盾を敏感に受けとめた結果としての症状であり、たとえば原発などの放射線もれに敏感に反応するムラサキツユクサの役割にも似ている。



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